El verdadero Cuerpo y Sangre de Cristo

El Catecismo de la Iglesia Católica nos dice que todos los demás sacramentos de la Iglesia, así como sus ministerios y obras, «están unidos a la Eucaristía y a ella se ordenan» (CIC 1324).

La Eucaristía también se llama Comunión.

Creemos que Jesús Resucitado está verdadera y sustancialmente presente en la Eucaristía: el pan y el vino no son meros signos o símbolos. El sacerdote, mediante el poder de su ordenación y la acción del Espíritu Santo, consagra el pan y el vino, transformándolos en el Cuerpo y la Sangre vivos de Jesús, alma y divinidad. Esto se llama transubstanciación.

Mediante la consagración se realiza la transubstanciación del pan y del vino en el Cuerpo y la Sangre de Cristo. Bajo las especies consagradas del pan y del vino, Cristo mismo, vivo y glorioso, está presente de manera verdadera, real y sustancial: su Cuerpo y su Sangre, con su alma y su divinidad. (CIC 1413)

La celebración eucarística

El acto central de culto en la Iglesia Católica es la Misa. Es en la liturgia donde la muerte y resurrección salvadoras de Jesús, una vez para siempre, se hacen presentes de nuevo en toda su plenitud y promesa, y tenemos el privilegio de compartir su Cuerpo y su Sangre, cumpliendo su mandato al proclamar su muerte y resurrección hasta su regreso. Es en la liturgia donde nuestras oraciones comunitarias nos unen en el Cuerpo de Cristo. Es en la liturgia donde vivimos nuestra fe cristiana con mayor plenitud.

La celebración litúrgica se divide en dos partes: la Liturgia de la Palabra y la Liturgia de la Eucaristía. Primero escuchamos la Palabra de Dios proclamada en las Escrituras y respondemos con ella en el Salmo. A continuación, esa Palabra se pronuncia en la homilía. Respondemos profesando nuestra fe públicamente. Se declaran nuestras creencias y se ofrecen oraciones comunitarias por todos los vivos y los difuntos en el Credo. Junto con el que preside, ofrecemos, a nuestra manera, los dones del pan y el vino, y participamos del Cuerpo y la Sangre del Señor, partidos y derramados por nosotros. Recibimos la Eucaristía, la presencia real y verdadera de Cristo, y renovamos nuestro compromiso con Jesús. Finalmente, ¡somos enviados a proclamar la Buena Nueva!

La Eucaristía es la nueva alianza

En los evangelios, leemos que la Eucaristía se instituyó en la Última Cena, el cumplimiento de las alianzas de las Escrituras Hebreas. En los relatos de la Última Cena, Jesús tomó, partió y dio pan y vino a sus discípulos. Al bendecir la copa de vino, Jesús la llama «la sangre de la alianza» (Mateo y Marcos) y la «nueva alianza en mi sangre» (Lucas).

Esto nos recuerda el ritual de sangre con el que se ratificó el pacto en el Sinaí (Éxodo 24). La sangre rociada de los animales sacrificados unió a Dios e Israel en una sola relación; ahora, la sangre que Jesús derramó en la cruz es el vínculo de unión entre los nuevos socios del pacto: Dios Padre, Jesús y la Iglesia cristiana. Mediante el sacrificio de Jesús, todos los bautizados tienen una relación con Dios.

Recibir la Eucaristía significa y efectúa la unidad de la comunidad y sirve para fortalecer el Cuerpo de Cristo.

¿Quién puede recibir la Eucaristía?

El Catecismo de la Iglesia Católica enseña que todos los católicos que han recibido la Primera Comunión pueden recibir la Eucaristía en la Misa, a menos que se encuentren en pecado mortal. Toda persona consciente de estar en pecado mortal debe recibir la absolución en el Sacramento de la Reconciliación antes de recibir la Comunión. (CIC 1415)

La Iglesia recomienda vivamente que los fieles reciban la Sagrada Comunión cuando participan en la celebración de la Eucaristía; les obliga a hacerlo al menos una vez al año. (CIC 1417)

Aquellos que no son católicos practicantes o no están en estado de gracia no deben recibir la Eucaristía, pero están invitados a unirse a la procesión de la Comunión para recibir una bendición.

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